Titre : pourquoi étudier la vie du prophète mohammed (sws)

Caractéristiques de Sira prophétique

- C’est l’histoire la plus authentique de tous les prophètes (Moïse, Jésus, Noé, Abraham,..) (sws) et tous les grands hommes de l’histoire ancienne (Platon, Socrate..), puisque la vie du prophète Mohammed (sws) a été rapportée suivant une "méthodologie très scientifique", ce qui ne laisse aucun doute de ses grands évènements.

- Ainsi la vie du Mohamed (sws) est claire depuis sa naissance jusqu’à sa mort alors que celles des autres prophètes : on n’en retient que quelques fragments.

- L’histoire de la vie du prophète relate la vie d’un homme que Dieu lui a donné grâce par un message à transmettre. Ce n’est pas l’histoire d’une légende, ni d’un divin (hercule, bouddha,…). Ainsi le prophète est, et le sera, le modèle par excellence à toute l’humanité,  jusqu’à la fin des temps.

- La sira du prophète est globale, elle parle du prophète dans toutes ses dimensions : le jeune homme véridique, l’époux tendre, l’homme sage et pacifique ou le gouverneur juste et prévoyant,  mais l’aspect qui est en filigrane est celui de Da’iah (le prédicateur) qui use de tous les moyens humains pour inviter les gens à l’islam.

Objectifs de l’étude de la Sira

Le but de l’étude de la sira n’est pas pour contempler une histoire féerique d’une personnalité et en parler entre copains, mais pour des raisons et des intérêts beaucoup plus importants. Ainsi, la connaissance de la vie du prophète apporte la dimension réelle et humaine de la législation divine (al Chari’ah), son étude et les enseignements, que nous pouvons en tirer, permettront d’atteindre les objectifs suivants :

1. Comprendre la vie du prophète Mohammed à travers son histoire et les conditions dans lesquelles il a évolué; afin d’avoir la certitude que Mohammed SBL n’était pas un génie mais il est bel et bien un prophète et un messager de Dieu.
2. Trouver dans la personne du prophète un modèle humain  par excellence, c’est-à-dire proche de la vie d’un homme ordinaire, cependant capable d’élever l’"homme" vers le BIEN dans tous les aspects de sa vie : s 33 / V 21.
3. Permettre une meilleure compréhension du coran puisque plusieurs versets sont descendus dans des conditions et des contextes relatés dans la Syrah.
4. Avoir une culture musulmane solide et authentique nous permettant de comprendre tous les aspects de la Aqidah (la croyance), la législation, ou le comportement.
5. Avoir une méthodologie d’enseignement, de formation, de prédication et de témoignage de ce message dans toutes les étapes de notre vie.

Cela marque le début de Ta’arrikh chez les musulmans c’est-à-dire histoire comme sciences humaines.